远古时期，地球上的陆地几乎全部被茂密的森林所覆盖，森林是陆地生命的摇篮，人类祖先曾经全面依赖森林维系生活。人们对木头发自内心的喜爱，就是与我们来自森林的原始记忆有关。
人类与森林之间有很多故事，一直流传下来，其中蕴藏的生命意义早已深深刻入文化图谱当中。“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”
在古籍《韩非子•五矗》中可以找到“构木为巢”的传说，先辈们告别山洞后，选择木头搭建赖以栖居的生活场所。也正是因为木头，他们学会了“钻木取火”。从此，垒土成台、构本为巢、环之于水、暖之于火，构成了一幅古代民族其乐融融的生活画卷。
所以不难理解在《康熙字典》里“木”部的字有1413个，其中400个是与建筑有关的，它的缘起正在于我们从一开始就选择了以木为本的生活。
木头给人的直观感受是温暖、质朴和独特的，平顺的纹理、柔和的触感、优雅的气味，都能帮助安抚人心调节情绪，木头拥有其他材料不可比拟的特质与美感。
木之特质，主要体现在其环境友好性。木头来自森林，借助太阳的能量，以自然界中的水和二氧化碳为原料，通过光合作用生长而成。“伐木不自其本必复生”，只要加以基本的照料，木头就是最可再生的材料。
此外，与金属、塑料、玻璃等材料相比较，木头在生产加工过程中的能耗更少，回收和降解也更加容易且环保。
木之美感，来自天然，每块材料都有着独一无二的面貌。树木的年轮记录了其漫长的生长过程：每年春季，气候温和，雨量充沛，树木生长很快，这时形成的木材质地疏松，颜色较浅;到了秋季，天气渐冷，雨量减少，树木生长缓慢，这时形成的木材质地紧密，颜色较深。年复一年，树木就形成了色泽、质地不同的一圈圈环纹。
树木最初的年轮一般比较宽，这表示那时它年轻力壮，成长力强。偏心的年轮，说明树木两边环境不同，在北半球通常是朝南的一面年轮较宽。一颗倾斜的树，可能是受到竞争树根的推挤而不能直立生长，但在它的另一侧却长出了更多的木质以防止倾倒，这也会在年轮的宽度上有所表示。
当然，木头呈现在我们眼前的不只是美丽的纹理，还有树节、树瘤甚至虫蛀的痕迹，如果我们怀着敬畏的心态来对待，善加利用，不仅能够美化生活，还会帮助我们映照出理解生命形态的路径。
《庄子》这部充满奇思妙想和大智慧的书中讲过一个叫梓庆的木匠故事。梓庆擅长用木头制作一种叫鐻(jù)的乐器，看过的人都惊叹不已。
鲁国的君王想知道他是如何做到的，梓庆回答道：“在做鐻之前，我就开始静养心思。斋戒到第三天，官位俸禄这些杂念全都抛却;第五天，别人的褒贬非议尽皆忘却;第七天，世间纷扰不在，直至忘我。然后，我进入山林，观察木料质地，精心挑选最合适的材料。等到一个完整的鐻已经成竹在胸，我才开始动手制作。只有将木材的天性和手工的技艺结合起来，制成的器物才会被人视作鬼斧神工。”
可见，将原初的木头加工成精巧的木作，不仅要求劳作者双手工巧，还要融会心思。很多人都愿意去尝试自己动手制作木器，正是为了获得这种心手合一的奇妙体验。
手在动作中可以灌注浓厚的情感，让原始的感官来深化自然的秩序。在现代木工作业中，手工操作仍然占据主要部分，其中包含划线、切削、刨平、凿榫、打磨等繁复的动作。
机械可以减轻劳作的强度，但无法取代双手，人的思想力通过双手和工具作用在材料表面，使原本存于脑中的构想显现出来，创造出丰富动人的成果。材料、工具、双手以及心灵在这个过程中相互投入，获得了一种少见的平衡。
